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品味任之堂中药讲记

2019年10月11日 栏目:生活

品味《任之堂中药讲记》药为医所使,懂得中医必然要知晓中药,这本《任之堂中药讲记》是我思维岔路的指示牌,从此改变了我的世界。一年前当我走进

品味《任之堂中药讲记》

药为医所使,懂得中医必然要知晓中药,这本《任之堂中药讲记》是我思维岔路的指示牌,从此改变了我的世界。一年前当我走进湖北中医药大门的一刹那,心里不知道是喜是悲——高中的时候特别想当一名医生,羡慕那在手术台上凌厉果敢的英姿。在家人的支持下,我阴差阳错选择了中医这条道路,望闻问切,四诊合参,不知道它会带给我怎样的未来。在学校的安排下,我学习了中医基础理论,中医诊断学,人体正常解剖学……不知不觉我似乎对它着了迷。不同于西医的细致入微,中医带给人的感觉更是一种磅礴大气。它来源于天地宇宙,从阴阳着眼;它阐发于自然,将木火土金水交织运转;它蕴含着哲学,懂得中医的人必然懂得如何从容的生活。图书馆的中医书海让人目不暇接,在这里我看到了玲琅满目的四大经典原著和解读,金元四大家的时代结晶,明清医家的卷卷医案……可是当一个人了解的越多,他会越来越感觉到自己的无知和浅薄。我望着这个巨大的宝库,却不知道从何处着手,随意翻开一本却不知所云,只因为我还是一个小小的中医入门人。直到我了解到了任之堂,中里巴人,刘力红大师……这些积极将中医以平易近人的姿态展示给世人的“普度者”,我便迫不及待地想要阅读他们的创作,此后我品阅了《求医不如求己》《任之堂中医跟诊日记》《思考中医》等一系列书,感觉自己对学校教材的理解更上了一个层次,对中医的兴趣的越发的浓厚……“2011年我们在广州六榕寺拜访九十多岁的老和尚时,老和尚跟我们谈得很开心,然后送给我们两串他随身带了十几年的佛珠。看着这古朴的佛珠,我们很受感动。其中一串佛珠因长期磨损,串在珠上的绳子将断未断,几个月后,绳子断了,佛珠洒满了一地。我们捡起佛珠,看着一颗颗被磨得晶莹透亮的珠子,心中感叹道,一个个这么漂亮的佛珠,却因为没有一条牢固的丝线串起来,而显得散乱。于是我们马上去饰品店,配上一根很牢固的绳子,把这些佛珠串起来,这串佛珠又恢复了往日的神采。一串佛珠,除了光滑圆润的珠子外,它更需要一根牢固的绳子。我们手中可以拥有很多漂亮的珠子,但这些珠子如果没有一条牢固的绳子穿起来,就不能称之为一串完整的佛珠。我们学习一味一味的中药,不正像是在收集一粒一粒的佛珠吗?这几百味中药古人在用,今人也在用,有人用的效果好,有人用得效果平平。为什么呢?因为很多人只看到佛珠,没看到贯穿佛珠的线。就如他们只看到中药的功效,却没有看到贯穿这些中药的医理。”看到这段话,我不禁暗暗叫绝,迫切的想得到这条神奇的串起千千万万中药的理线,于是便毅然买下了这本《任之堂中药讲记》,这也是我人生次购买的中药书。翻开前言,任之堂主人余浩说“道非术不行,术非道不久。中医中药,只讲道而不论术,容易变成玄学;只讲术而不论道,容易落入偏门。写中药讲记,不能只在术上写,更要能以道贯穿,以理服人。要突出中医独特的理论体系,不能单讲中药,如果只谈牙痛用什么偏方,腰痛用什么验方,这样学中药只会越杂越繁越乱,不能应对当今时代瞬息万变的疾病,容易被疾病牵着走,而疲于应付。所以我们写中药讲记,不是从“三”的角度去发散,而是要从“二”甚至从“一”的角度来回归中医的根源,把握中医的脉搏。”看到这里,我知道我没有买错。记得给我们上中医基础理论的王进老师说我们要先多读哲学书,不论中外,如苏格拉底、阿维森纳……先放下深奥晦涩的经典。惭愧的是我至今没怎么好好研究哲学,但这种学医必学哲的定理我却一直不敢忘记。记得从前在百家讲坛听大师讲《易经》,自觉收获颇多。如今知晓医易同源,更觉其囊括的事物深不见底,可供一生去揣摩……首先,《任之堂中药讲记》里穿插着许多小故事,用故事的发展来佐证药理,用药理来阐发医理。如“有一个病人,长期失眠,腰酸,腿脚没劲,夜尿多。双寸脉浮越,双尺脉不足,偏细。这种脉象就如同热气球一样,气火往上漂浮,下面根基不牢,收不住。这类病人总是熬夜多,用脑用眼过度,或者长期对着电脑、,喜好上。这类病人非常多,老师总是从命门肾上着手,一样是调肾的升降。老师给他用藏精六药加味,藏精六药即附子、龙骨、牡蛎、杜仲、桑寄生、川续断,吃了几付药后,失眠大减,夜尿少了,腰酸、腿脚没劲都好了。这是老师运用温潜法来引火归原,导龙入海。为何叫藏精六药呢?杜仲、桑寄生、川续断,是直接填补肾精的,是养其真,就像煤炉中的煤球,而附子就是顺命门炉鼎之火性,相当于点火,起到升达、温通十二经的功效,但这火不可以烧得太大太厉害,所以用龙骨、牡蛎带有封藏下纳内潜的药,就好比给煤炉加大火力,添足煤球后,再轻轻盖上炉盖,不要让它烧得太亢盛,烧得太烈,这样人就能保持持久的后劲。”作者讲解中药时,喜欢把中药取类比象,他说:人的得病与治病过程都可以在自然界中找到相类似的事物。就如上面所说将肾阳比作煤炉中的火力,将肾阳的温熙、推动、兴奋功能比作煤炉中可以沸水的火焰,让人一点即通,过目不忘。其次,任之堂主人对药材的讲授也别有一番新意,“红景天是一味藏药,西藏的道地药材。老师对学生说,去药柜子里面把红景天端来,要讲透一味药,你们要经过三步:步要先看一下这味药的形状色彩,第二步再闻一闻这味药的气,第三步再尝一尝这药的味道。学生们把红景天端来。红景天是切成块的木头,比较轻,老师拗开一个,给大家闻,你们闻一闻,是不是很香啊?七八个学生,每人拿一块,闻过后都点了点头说,这种香太奇特了,一闻很精神。老师说,对了!芳香除了能醒脾,还能开窍醒神。红景天这种香味,很明显是醒神的,闻后都很愉悦。心主神明,这药治疗心脏病、贫血、缺氧效果很好。”小小的一段,仿佛就将红景天呈现在我们面前,不但授我们以鱼,而且授我们以渔!相信每一个读过这本书的人都不会忘记这种学习中药的方法!另外,任之堂主人的谦虚好学的态度本身就值得我们学习。他遇到难题时会向老草医请教,还经常参加一些医者之间的研讨会,一方面精进了医技,另一方面也拓宽了思维。这本书里的老草医说药物要“贱、验、便。能守三字之要者,便是此中之杰出者矣”。这真真是我们医者应牢记的啊!为病人着想,不贪图利益,这不就是《大医精诚》中所说的吗!真幸运我能在学生时代反反复复看到这些,让以后的行医处世不违背自己的良心。《任之堂中药讲记》可以说是对《任之堂跟诊日记》四部曲的浓缩,丝毫没有保留,不止讲药更是讲医、讲理。我想这是一本值得一读的医书呢!

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